غاية التعليمية يكتُب.. في روايته الجديدة «رفيف الفراشة» الصادرة أخيراً في القاهرة عن دار «العين»، يسعى الروائي العراقي المقيم بالعاصمة البلجيكية بروكسل، زهير كريم، إلى خلخلة فكرة الزمن عبر تداخل الماضي والحاضر، وكذلك الشخصيات والأحداث، بشكل يتمرد على القوالب التقليدية للسرد. فالحبكة الدرامية الأساسية تقوم على ما تسمى «رواية داخل رواية». ويظهر المؤلف بشخصيته الحقيقية داخل العمل، بوصفه صانعاً للحدث، وليس مجرد راوٍ له.

اخر الاخبار العاجلة عبر غاية التعليمية أخبار محلية ودولية، وكذلك أخبار الر ياضة وخاصة كرة القدم يلا كورة و يلا شوت اليوم.

تبدأ الأحداث في منزل بمدينة طرابلس الليبية؛ حيث يقيم زهير بغرفة كان يشغلها شاب عراقي منذ فترة مضت.

وتحت السرير، يجد حقيبة مهترئة الجلد، في داخلها لفيفة، في الصفحة الأولى قصاصة، يقول فيها كاتبها إنه يتنازل عن المدونة التي تضمها اللفيفة المكونة من أربعين صفحة من حياة شخصية تشبه المذكرات. من هنا ينطلق المؤلف في معالجة هذه الأوراق ليكتب روايته.

هكذا تظهر للوجود شخصية «كامل»، طالب بالصف الثالث بكلية الهندسة، يحلم بتشييد بيته الخاص بمواصفات خاصة، يبدع في تجسيدها عبر نموذج (ماكيت) للذي سوف يشيده ويعيش فيه؛ لكن الماكيت يتحطم كما تتحطم معه قصة حبه لـ«حنان»، فقد حرَّضته الحبيبة على توزيع منشورات سياسية خطيرة.

وعندما يستجيب تتحول الأحلام إلى كوابيس، فلا عائلة ولا مستقبل ولا أمان. إنه نص شفيف ومراوغ عن الحدث الذي يبدو عابراً وبسيطاً؛ لكنه ينمو بطريقة غامضة وتراجيدية ليغير مصائر الشخصيات. ورغم التجارب القاسية التي يمر بها، يحافظ «كامل» على قضيتين: الأولى إخلاصه للفن المعماري، والثانية حبه لحنان التي لم يعرف شيئاً عنها طوال العشرين عاماً، وهي الفترة التي بدأت منذ مغادرته منزل العائلة حتى استقراره في مدينة طرابلس.

وعلى مدار الرواية تتناوب الشخصيتان الأساسيتان، كامل وحنان، على السرد، بوصفهما صوتين يطرحان التصورات ويضعان الحكاية كاملة أمامنا. إنهما طيفان في النهاية أو حلمان، يبحثان عن لحظة هناء لا تجيء.

من أجواء الرواية نقرأ:

«سمعت موسيقى تنبعث من أحد البيوت المجاورة للشقة التي أسكنها، شاهدت الراقصين يضربون بأقدامهم الأرض في حفلة العرس، يهزون أجسادهم مثل الدراويش في مشهدٍ ظهروا لي فيه ذائبين في الموسيقى. نظرتُ من النافذة وتابعت الاحتفال لساعة تقريباً. أدخن وأتفرج، بينما رائحة الفرح تسللت إلى جسدي، بدأت أرقص في مكاني، ثم قلت لنفسي إن الموسيقى الهندية لا تشبه أغاني (حسين نعمة) ولا (ياس خضر)، الغناء عندنا حتى في الأعراس مناحة تقتل كل رغبة بالحياة، اجترار لذكرى الكوارث وشريط طويل من التراجيديا؛ لكن الموسيقى عندهم لا، إنها مصنوعة من عواطف سحرية تحتفي بالنسيان باعتباره الطريقة التي تطرد التحسُّر، وتحتفل باللحظة ذاتها، الموسيقى تعويذة تحمي بقعة النور من الظُّلْمة. ساعدتني الأجواء المبهجة أن أفكِّك المشاعر المازوشية، عملية جَلْد الذات التي رافقتني باعتباري أحمقَ ومذنباً، لقد سببت الأذى ليس لنفسي وحسب؛ بل للآخرين. قلت إننا كبشر لا يمكن أن نكون طبيعيين من دون أخطاء، أولئك الذين لا يُخطئون كائنات أخرى، طُهْرانيَّة وهذه ليست من صفاتنا، أنا أيضاً ليس لدي أجنحة نورانية على الأقل، لست وسيماً بالقدر الذي أبدو فيه كأني هبطت للتَّوِّ من السماء. لي عينان جميلتان، هذا صحيح، أنف دقيق، بشرة صافية وشعر جميل، جسد مثالي لشابٍّ في الرابعة والعشرين، لستُ ذا جسدٍ مثالي؛ لكن كل شيء يبدو لي أمام المرآة متناسقاً بدرجة جيدة؛ لكني لست ملاكاً».